このサイト運営に使っているMovable Typeの新しいバージョン3.2（英語版）が提供されました。またサイトの容量が足りなくなったので、これを機会に新しいＷｅｂサイト（http://elmblog.com/)上に移動しました。この新しいＷｅｂは管理人の学習用になっていますので予告なしに変更されます。
なお、管理人の情報整理のため、参考資料へのリンク集、業界用語の解説、備忘録の類いは、「だるまＢｌｏｇ」ではなく新しい「飛耳長目 Web Directory, Dictionary and Encyclopedia」に投稿します。管理人用ですがどなたでも参照することができます。ただし、Spam防止のためコメントとトラックバックは認証者のみが投稿できるように設定しています。
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戦略策定・中長期計画を担当している企画部門の人にお奨めの一冊です。戦略論の世界的権威マイケル・ポーターのもとで研究を重ねてきたアニタ・M・マクガーハン（ボストン大学経営大学院教授）が、世界の企業700以上を調査した結果を「産業進化の法則」としてまとめた本です。
産業は4つのパターン、漸進型、創造型、関係型、激震型に分類でき、これ以外の進化過程をたどる産業は１つとしてない。また、この進化パターンにそぐわない戦略を策定・実行した企業は、必ずその後業績が悪化することがわかった。
自分の産業がどの型に属するのか、その型に合った戦略はどう立案すればよいかを見極める方法を詳述した経営戦略論である。
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太陽と水を食べて生きる男 Hira Ratan Manek (65)
NASAが太陽を宇宙食に利用する研究をはじめる契機となった人で、４１１日間の断食に成功している。こうしたことを彼の名前に因んで「ＨＲＭ現象」というそうである。
太陽を見つめ太陽を浴びる健康法が彼のサイトで紹介されている。
]]>ドイツの癌研究者Dr Michael Wernerは太陽からエネルギーを取っているという。フルーツジュースが少し入った水を飲むだけで、それ以外は何も食べずに、この４年間を生きてきたといっている。 彼が自分の体験を書いた本の中で、「もともと体重を抑えるためにはじめた実験であった。どうして太陽と水だけで生きていられるのかを科学的に説明できない。」といっている。
同じような話をTV番組で聞いたことがある。アメリカのある高校生は物心ついたときから「ジャムサンドウイッチ」しか食べないで生きてきた…。そして、これよりもっと驚きべき話として紹介していたのが、旧ソ連（ウクライナかウズベキスタンと思うが）の６０過ぎの女性が、水も飲まずに太陽を浴びるだけで１０年も生きてきたという。彼女は１０年前に最愛の息子を交通事故で失いその数ヶ月に夫も亡くした。相次ぐ不幸に絶望し何も食べず何も飲まずに床に伏せる毎日が続いた。そのまま死んでしまいたいと思ったが死に切れず、何ヶ月もの断食のあとも体力を維持していることに気づいたという。
]]> 現在６０過ぎの体は、検査の結果４０代の人と同じだという。なぜ飲まず食わずで生きられるのか?彼女を検査した医者は、大気に含まれている水分を皮膚からとり、栄養は体内でできた老廃物を未知の細菌が分解して作っているのでは、といった仮説を説明をしていたがやはり科学的には説明できないとのことであった。 こうした話に関心を抱き調べてみると、ロシアのプラウダPravda誌にAutotrophs: new kind of humans appears who neither drink nor eatという記事があった。何も食べず何も飲まない人々…が存在する。こうした人たちをAutotrophsと呼ぶらしい。辞書で調べると、ギリシャ語で、autos = "self" and trophos = "feeder"の意味。 これに対する言葉が"heterotrophs"である。日本語では「自律栄養生物」「他律栄養生物」とでもいうかな? Autotrophsは、光合成を行う多くの植物のように自分自身で栄養をつくりだし、それを自らの生命の糧とすることが出来る生物である。本来Heterotrophsである人間に植物のような生き方ができるのか？記事によると、不食という考え方は昔からあり、たとえばロシアの哲学者Vernadsky（ベルナツキー）は、人間の不食の可能性について考え、人間は宇宙から得られるエネルギーで生きることが出来ると確信していたそうである。そして今日では、現実にそうした人々が何人も存在すると言う。
笑う者も泣く者もほとんどなく 皆 押し黙っていました。 今までの世界は 別のものになりました。 『バガヴァッド・ギーター』の一節が浮かびました。『汝のすべきことだけせよ』
と神は王子に語り……
無数の手をもつ怪物に変身し警告するのです
『今、私は死神となる。破滅を導く者になるぞ』
ヒンドュー教の神・クリシュナの言葉
「千の太陽が一時に 天空にきらめき出ることあれば…]]>
そは かの荘厳な者の光輝に似ん
私は世界を滅亡させる「時間」となり
今破滅に向かって活動を開始した」
[下記写真は米軍戦略爆撃調査団が長崎で撮影したフィルムから作成。戦後２５年経って公開された]
わたしは、日本と日本人の被爆体験に、これまで無関心であった。「日本人は歴史を知らない」とアメリカの友人たちに言われたことを何度か引用しているが、これからも自戒の言葉であり続ける。遠い昔、中学生のときに修学旅行で広島に立ち寄り、原爆ドームと記念公園を見学した記憶がある。しかし、それは原爆の怖ろしさを学ぶためでも被爆者たちが体験した地獄の実態を知るためでもなかった。おそらく引率の先生たちも被爆の実態をよく知らなかったのではないかと思う。広島・長崎の被爆者とその家族・友人・知人たちを除けば、ほとんどの日本人が被爆の恐ろしさと苦しみや悲しみを実感できなかっただろうし、またそのための知識も十分に与えられていなかったのだと思う。
その谷口さんは、４０歳を過ぎた頃からみずからの被爆体験を積極的に語るようになったという。そのきっかけは、昭和４５年、一枚の写真を手に入れたことである。「赤い背中」の写真である。当時、この写真が発表されると大きな反響を呼び、同情をよせる多くの手紙が届いた。しかし、それを読んで谷口さんは、写真だけでは、原爆の真の悲劇はけっして伝わらないことを実感したと語る。谷口さんの語る口調とその内容は何者も反論できない真実の重みがある。
「わたしは見世物じゃない。わたしの体を見てしまったら、誰がこうしたのか、誰のためにこうなったのかと、みんなに知ってもらいたい。そうしないと、私の体を見た価値がない。ただかわいそうだったとか、苦しかった、痛かったでしょうとか、そういうことじゃない。」]]>「ベッドの上が毎日食堂になり、また便所になりました･･･。人間の腐るにおい、焼けた肉のにおい、生きながらにして蛆が湧いて腐った肉に食い入る痛み、わたしは幾度となく「殺してくれ！」と叫び続けました。わたしが「命をとり止める」と思っている人は一人もいませんでした。」
「原爆を作った人間、それを作らせた人間、それを使わせた人間、また使って喜んだ人間･･･。これは人間じゃない。絶対許せない。」
「長生きしてくださいといわれるが、長生きするほど苦しみは長くなる。」
「自分のために生きるな、死んだ人たちの嘆きのためにだけ生きよ。
僕を生かしておいてくれるのはお前たちの嘆きだ。
僕を歩かせてゆくのも死んだ人たちの嘆きだ。」 （「鎮魂歌」より）
「…世界は割れていた。僕は探していた。何かをいつも探していたのだ。廃墟（はいきょ）の上にはぞろぞろと人間が毎日歩き廻った。人間はぞろぞろと歩き廻って何かを探していたのだろうか。新しく截（き）りとられた宇宙の傷口のように、廃墟はギラギラ光っていた。巨（おお）きな虚無の痙攣（けいれん）は停止したまま空間に残っていた。崩壊した物質の堆積（たいせき）の下や、割れたコンクリートの窪（くぼ）みには死の異臭が罩（こも）っていた。真昼は底ぬけに明るくて悲しかった。白い大きな雲がキラキラと光って漾（ただよ）った。朝は静けさゆえに恐しくて悲しかった。その廃墟を遠くからとりまく山脈や島山がぼんやりと目ざめていた。夕方は迫ってくるもののために佗（わび）しく底冷えていた。夜は茫々として苦悩する夢魔の姿だった。人肉を啖（くら）いはじめた犬や、新しい狂人や、疵だらけの人間たちが夢魔に似て彷徨（ほうこう）していた。すべてが新しい夢魔に似た現象なのだろうか。廃墟の上には毎日人間がぞろぞろと歩き廻った。人間が歩き廻ることによって、そこは少しずつ人間の足あとと祈りが印されて行くのだろうか。」 （「鎮魂歌」より）
「遠き日の石に刻み 砂は影おち 崩れ墜つ 天地のまなか 一輪の花の幻」
]]> 「ふと僕はねむれない寝床で、地球を想像する。夜の冷たさはぞくぞくと僕の寝床に侵入してくる。僕の身躰、僕の存在、僕の核心、どうして僕はこんなに冷えきつているのか。僕は僕を生存させてゐる地球に呼びかけてみる。すると地球の姿がぼんやりと僕のなかに浮かぶ。哀れな地球、冷えきつた大地よ。だが、それは僕のまだ知らない何億万年後の地球らしい。僕の眼の前には再び仄暗い一塊りの別の地球が浮んでくる。その円球の内側の中核には真赤な火の塊りがとろとろと渦巻いてゐる。あの鎔鉱炉のなかには何が存在するのだらうか。まだ発見されない物質、まだ発想されたことのない神秘、そんなものが混つてゐるのかもしれない。そして、それらが一斉に地表に噴きだすとき、この世は一たいどうなるのだらうか。人々はみな地下の宝庫を夢みてゐるのだらう、破滅か、救済か、何とも知れない未来にむかつて……。
だが、人々の一人一人の心の底に静かな泉が鳴りひびいて、人間の存在の一つ一つが何ものによつても粉砕されない時が、そんな調和がいつかは地上に訪れてくるのを、僕は随分昔から夢みてゐたやうな気がする。」 （「心願の国」より）
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ソクラテスは発見するためには使っていない。ソクラテスは「無知の知」といって、偉そうにしていて何かを分かっているようなつもりでも、じつは人間は何も分かっていないということを弟子や一般市民たちに知らしめるために「対話法」を使った。質問をして行くうちにそれに答える人間は自分が何も分かっていないことを思い知らされる。
]]> この対話法が自然の法則を発見するために非常に有効であることは後世になって気が付いた。ガリレオは子供たちのために『天文対話』（岩波文庫）という本を書いて、その中で対話法を駆使している。人間は未知の領域に入り込むと自分の置かれている状況や方向性を見失いやすいようにできている。それを見失わないようにするための道しるべとなる質問が重要になる。問題は、正しい順序で質問を繰り出せるかどうかである。そのための訓練と経験が必要となる。
アメリカの中高生の授業では、先生と生徒が一体になって質問し合って討論するのが基本である。使っている本で有名なのが、George Polyaの『How to solve it』という本で、対話法を数学の問題の解き方に応用している。ポリアという数学者（１８８７～１９８５）が学生のときに家庭教師で生徒に説明していたときに、問題の解き方を見失ったことがあって、恥ずかしく悔しい思いをした。それ以来、分からない何かを見つけ出すにはどうすればいいかと必死に考えて、この対話法にいきついた。数学の解法に焦点を当てているが、人生の問題一般に通じるものがある。２０世紀後半のアメリカの優秀な人たちは、中学・高校時代にこれを参考書にして数学を勉強した。アメリカ人の精神の強さの出発点かもしれない。
第1段階（ 問題を理解する）
なぜ前に進まないのかを考えていて思い至ったのが「アクション」とは何かについての共通理解がないのではないか？ということである。アクションの企画ができないのではないか？PDCAと口では言うがその実態（プロセス）の共通認識がないのではないか？という疑問がわいてきた。幹部社員を対象としたある研修で、受講者に問う…「PDCAでいうActionとはなんですか？」すると多くの人が「行動すること」「実行すること」だと答える。答えが間違っているわけではないが、「それではPDCAのDoはなんですか？」とさらに問うと、「…すること？実行すること？」と怪訝な顔をする。日本語でアクションとドゥの区別を理解することは難しいと思う。言葉は文化の器であり、文化は思考プロセスの違いから生まれる。
PDCAはプロセスのことであり、もともと欧米人の思考プロセスからその概念が生じている。それを日本人が取り入れたのであるから、欧米人と異なる発想や思考プロセスでは理解の仕方に違いが出るのは当然である。日本語世界では表現できないから、表記も発音も英語のまま使っていると考えたほうが良い。
あえて日本語で説明すると、プランすなわち計画をつくり、これを実行（学者の経営用語で言えば実施・統制かな？）する。その結果をレビュー（評価、比較検討、精査）して、当初計画すなわち仮説が正しかった（検証できた）か？もっと良いやり方（あらたな計画・プロセス）がないかを多面的に深く考える。これがCheckである。そして新たな改善策と目標を決めて（Plan）これを達成する意思をもって取り組むことがActionである。Actionすなわち改善のプロセスと理解しても良い。
思うに、日常で使うアクションとPDCAのActionが混同されているのではないか。「アクション」は「動作、行動。俳優の演技」である。PDCAでは、「PLAN」がなければ「ACTION」もない。「PLANを作ればあとは実行のみ。最初のPLANは変わらない。」と思っている人が多いのではないか。ある経営者が「PDはあってもCAがない！」といっているのには理がある。PDCAPD…である。もうひとつ思うのは、PLANの意味である。課題を解決するための基本的考え方と運営方法を決め、目標の設定と達成状況の把握、測定方法、そして改善方法（これも仮説）を決める（考え出す！）ことの意味が共通理解されていない…ということである。「何を書けばいいのか？」という質問が多い。難しく考えすぎている人が多いと思う。もちろん研修や訓練も必要である。
こうした説明は、わたしが米国での経営実務の経験から学び解釈していることである。経営の教科書にどう書いているのか、学者先生はどういっているのかは知らない。あとで調べてみる必要がある。
ちなみにWikipediaでは、Action is effective willと定義している。哲学的には、アクションは効果を発揮する意思のことである。また、社会学的には、多くの人を動機付け対応を促す意味のある行動のことである。とくに対人関係の変化をもたらす行動・言動を言う。
one that not only has a meaning but is directed at other humans and induces a responce.こうした哲学的･社会学的説明は、わたしには素直に聞こえる。さて、皆さんの解釈はどうなんでしょうか？
最後にHemingwayヘミングウェイの指摘を紹介しておく。
Never confuse movement with action鋭い指摘である。日本語にすると、「動くこと（Movement）」と「アクション」を混同してはいけない…ということ。欧米人でもActionを誤解することがあるという戒めである。ましてや日本人には共通の理解が難しいことだといえる。]]>
ルーマニア北部のモルドバ地方にある教会の数々。現在7つが世界遺産に登録されている。その中でも最も美しい教会が北部のモルドバピツァ村にある。高さ８メートル、幅２５メートルの壁一杯に絵が描かれている。聖書に登場する聖人や予言者の絵で埋め尽くされている。教会の中も壁一杯に絵が描かれている。450年前に描かれた壁画である。いまも鮮やかな色彩を維持している秘密は何か？教会の中も外もなぜこれほどまでに絵が描かれたのだろうか？なぜモルドバ地方にはこうした教会がいくつもあるのだろうか？
それらの多くは１５－１６世紀に描かれた。当時はまだルーマニアという国はなく、周囲を大国に囲まれた小さなモルドバ公国があった。壁画が描かれた１５世紀はイスラム世界のオスマントルコとの戦いの中にあった。過酷な時代を生き抜くために、キリストの受難を自らの運命に重ね合わせて、心の支えとして描かれた。
フレスコFrescoとは、イタリア語で「新鮮」と言う意味で、漆喰が乾かないうちに絵を描く手法。世界からモルドビアンブルーと賞賛された青色は４５０年以上も色落ちせずに残っている。
アゼライトは銅を含んでいるため化学変化を起こしやすい。なのになぜ色あせないのか？その秘密は漆喰とアゼライトの間の木炭にある。これにより光を遮断し、漆喰には接着しやすいように麻のくずとチーズを混ぜる技法が、長い風雪に耐えて美しい青を保持しているのである。
]]>Amazonで調べたら、「般若心経入門―276文字が語る人生の知恵」、祥伝社黄金文庫、 松原 泰道 (著) という本があった。まさしくこの本である。２０代の頃に買ったが正直いって内容がよくわからずに投げ出した。「松原 泰道」という著者の名前も知らなかったが、２０世紀日本の碩学、生きる知恵を語る第一人者だということである。「諸行無常」、「生者必滅」、「因縁生起」、「諸法無我」…など仏教のこころを語る。
子供時代に祖父母に教わった「足るを知る」、アメリカで座右の銘のひとつであった「水五則」も、松原さんが禅から学ぶ人間の生き方として説いている。なんと私は無知であったのかと大いに反省している。この四半世紀のあいだ、「足るを知る」は森鴎外の「高瀬舟」のテーマである…と知ったかぶりで話してきた。「水五則」は、信州の山寺にある掛け軸に書いてある言葉だと、２０年以上昔に見たＴＶドキュメンタリで知った記憶がある。それ以来の思い込みである。「知っている、分かっている、やっている」というのは傲慢さの証である…などと研修で話しているのが恥ずかしくなった。もっと謙虚にならなくてはとわが身を戒める。
（３）相手の思考過程を明確にする質問
・なぜ、そのような結論に至ったのですか。
・何か結論を支持するようなデータはありますか。
・そのようにおっしゃる理由は何ですか。
・あなたの考え方を理解したいと思いますので、もう少し詳しくお話下さい。
（４）相手の主張をどの程度理解しているかを確認する質問
・それは～と似たようなことですか。
・私の理解が正しいとすると、あなたは～とおっしゃりたいのですね。
・あなたのご意見を～と理解しましたが、それで問題ないでしょうか。
（５）意見が異なるとき、自分をオープンにし、相手の話に傾聴する質問
・～について考えてみましたか。
・あなたは～という意見ですが、私は～が気がかりなのです。
・よく理解できません。なぜなら～。
（６）話が行き詰まったときに、話を発展させるのに役立つ情報を捜す質問
・分かっている事実は何でしょうか。
・分かっていないことは何でしょうか。
・同意している点は何で、意見が分かれている点は何でしょうか。
・私たちは異なった仮定に基づいて話を進めているのではないでしょうか。
・どのような条件であれば、代替案を考慮していただけるでしょうか。